莲云西水岭茶亭清乾隆间储光琼倡捐修建

       建亭施茶是利益众生的善举，也是在岳西传承千年，经久不息的民俗乡风。

      过去，大凡干道，相隔几十里，甚至几里，就会有人自发的在山腰、坳头建一个茶亭，供过往行人歇歇脚，擦擦汗，喝口茶，看一看风景，恢复一下体力。直至现代，高等级公路联通内外，普通水泥路通村通组，基本以车代步，茶亭才渐渐淡出人们的视线。

白帽亭子岭亭

       茶亭又称路亭、凉亭、茶棚，形制繁简不一，因地因时而异。大体有亭有屋，有灶有凳，有的还备有床褥铺盖，以供商旅行人不时之需。但也有一些临时性亭棚。临时茶亭多在荒年和青黄不接的季节出现，用以施茶施粥。结构相对简单，有的只用几根竹木、数捆芭茅搭建一个“人”字棚或亮脚棚。施茶（施粥）期限也不很确定，短则数天，长则数月，见势而为。

       笔者调查发现，建国前岳西县一境茶亭就有58处之多。响肠镇内四十里古皖道上，自南而北，就有大关亭、牛眼潭亭、五星庙亭、沙岭头亭、清峰岭亭、板桥街亭、塔儿岭亭七座。冶溪坂有罗铺亭、白石坳亭、九老亭、马踏岭亭。衙前至主簿、姚河一线，有叶畈亭、罗成墩亭、桃岭亭、七里冲惜冤亭、中畈亭、大歇岭亭、马石亭、梯岭头亭、朱砂岭亭等。建国初，为方便群众生产生活，本县民政部门对部分茶亭进行过拨款修缮，上世纪70年代，尚有不少存在。方志载，1985年，全县享受政府补贴的茶亭44座。

响肠半岭茶亭民国16年（1927年）请寨王永奎支下捐建

       历史上的茶亭全为公益性质，不收茶水费，设立方式大抵有宗族建、寺庙建和善户建三种。

       宗族建，一般由当地旺族有威望的人牵头（称“首事”或“纠首”），组织相关公堂（姓族支裔团体）、社会组织、名流大户，以及周边民众，筹集银两，购买亭基，建造亭房，请人长期烧水施茶。也有人直接捐赠土地、山场，供茶亭永久使用。白帽镇余河野溪冲水口永宁桥上的“花亭”， 清乾隆三十五年(公元1770) 始建，光绪三十三年(1907)守望会重修。《太湖县志》（道光版）记：“永凌桥（亭），县北南庄野溪冲口，乾隆三十五年监生祝庆捐造”。重修碑记，建桥亭首事是“守望会”祝宪章等。建于清道光十六年（1890）的响肠塔儿岭茶亭，当地王氏家族牵头，成立“茶局”，承办筹建事宜。茶亭《文公碑记》、《茶局捐名碑》记，亭基由王维新支下王经济、王味燮、王味羹捐献，当地民众捐款62笔，368千文。位于中关碎石岭与响肠半岭交界处的请寨新亭，由王永奎后裔于民国十六年建。亭碑载：“我王氏永奎公裔，环居左右，爰率公私集资，代型公捐地点，创亭煎茶”。连云乡腾云村大西组西水岭茶亭，系当地储、王、刘、汪等姓族人员，于清道光二年（1822）筹资建成，又于民国十二年（1923）重建。1981年前后，一位储姓老母仍在义务为茶亭烧茶。

       寺庙建设并管理的茶亭在岳西很多，这与禅宗尚茶有关。如白帽亭子岭亭（尚在。属广佛庵），莲云黄沙岭亭（尚在。属大仙殿），温泉桃岭头亭（无存），毛尖山王婆坳亭（无存），店前河东茶庵亭（已废）、马玉坳亭（已废），白帽南庄镇龙庵亭（已废），田头雪山庵亭（已废）等，均属寺设。寺设茶亭，多是“前亭后庙”格局，施茶事宜由僧人或居士承担。

塔儿岭茶亭碑光绪十六年响肠天堂王氏家族捐建

       善户建亭在岳西茶亭中也占一定数量。位于司空山北麓的白石村的九老亭，为乾隆年间白石坳郑氏九位嫡堂兄弟个人初建，道光二十七年（1847）重修。该亭通体石质，高约五米，有穹顶，四角由四根一尺见方、高约丈余的花岗岩柱支撑，飞檐戗角，坚固玲珑，现完好。店前镇徐良村与中心村交界处的凉水亭，民国年间乡贤余凉水建。乱世荒年出现的诸多临时性茶棚（粥棚），也多是个人所设。

       在旧中国，岳西山区经济萧条，交通闭塞，加上天灾不断，兵燹连年，人民生活异常艰辛。建亭施茶的善为，与修桥筑路、收养遗孤、义葬无主尸骸一样，有着重大的现实作用，深得百姓赞誉，也深受史家关注。打开本境旧志和家谱，因上述种种善为被载入其中的比比皆是。如民国九年《潜山县志.人物志》载“储光琼：乾隆间倡捐积善局，给丐埋骼。又捐地基修西水岭茶亭，与王姓合买店基岭，建亭置案施茶，至今未堕。”说他组建积善堂，收葬乞丐尸骨，捐地建西水岭、店基岭茶亭。

【钱子华  岳西县茶叶局原局长】